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       殯葬文化建設(shè)既承載著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，又連接著現(xiàn)代文明的價(jià)值理念，潛移默化發(fā)揮著引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、塑造社會(huì)觀念的重要作用。學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想，準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于民政工作重要論述的文化精神和價(jià)值取向，對(duì)于我們立足中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)，更好地回應(yīng)人民關(guān)切，做好“逝有所安”，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷尊重，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，具有重要的指導(dǎo)意義?！　?/p>

深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)推進(jìn)殯葬文化建設(shè)的政治自覺

      習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、思想深刻，明體達(dá)用、體用貫通，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)注入了強(qiáng)大精神力量，提供了強(qiáng)大思想武器。從推進(jìn)殯葬文化建設(shè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想，要求我們必須重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)和把握以下幾個(gè)重要方面。

把堅(jiān)定文化自信作為文化建設(shè)的根本前提。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合從不同維度、不同側(cè)面深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史魅力和當(dāng)代價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族對(duì)于喪葬、生死的深刻認(rèn)識(shí)和價(jià)值理念，對(duì)現(xiàn)代殯葬文化建設(shè)有著特殊的借鑒作用。殯葬工作領(lǐng)域堅(jiān)定文化自信，就要自覺擔(dān)負(fù)傳承、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，自主確立具有中國(guó)特色的殯葬文化發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路。

       把“兩個(gè)結(jié)合”作為文化建設(shè)的根本路徑。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”揭示了新時(shí)代文化建設(shè)要從中國(guó)具體實(shí)際、中國(guó)國(guó)情出發(fā)，不能簡(jiǎn)單移植或照搬他國(guó)的文化發(fā)展道路。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”表明文化發(fā)展具有繼承性，既有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也有利于讓馬克思主義在中華大地深深扎根。推進(jìn)殯葬文化建設(shè)必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既符合中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征，又兼顧人民群眾的文化訴求、傳統(tǒng)習(xí)俗。

       把傳承和創(chuàng)新中華生態(tài)理念作為文化建設(shè)的價(jià)值追求。在中國(guó)古代哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“人與自然是生命共同體”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”等重要生態(tài)文明新理念，把中華優(yōu)秀生態(tài)文化的思想精髓融入現(xiàn)代生態(tài)文明主流價(jià)值，為當(dāng)代中國(guó)殯葬改革提供了深厚持久的生態(tài)文化滋養(yǎng)。進(jìn)入新時(shí)代，殯葬改革應(yīng)貫徹新的殯葬文化觀，充分遵循生態(tài)與自然的規(guī)律，促進(jìn)殯葬環(huán)節(jié)中人與自然和諧共生，在殯葬實(shí)踐過程中著力提升生態(tài)倫理價(jià)值。

清醒認(rèn)識(shí)殯葬文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，推動(dòng)殯葬文化建設(shè)邁向新的階段

      學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于民政工作的重要論述，我們對(duì)新的歷史起點(diǎn)上深入推進(jìn)殯葬文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和努力方向，有了更加清醒的思想自覺和行動(dòng)自覺。

      歸情感本位。殯葬活動(dòng)中最本真、最直接、最基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)是人們所具有的強(qiáng)烈的生命意識(shí)以及生命逝去的深刻懷念、悲痛、哀傷等一系列情感釋放。當(dāng)下殯葬領(lǐng)域的種種奢侈攀比和服務(wù)亂象，究其根本，無(wú)不是背離了對(duì)生命本質(zhì)的思考和尊重。推進(jìn)殯葬文化建設(shè)，一項(xiàng)基礎(chǔ)工作就是要引導(dǎo)群眾慎終追遠(yuǎn)，回歸貫穿于喪葬活動(dòng)全過程的哀戚情感體認(rèn)?！　?/p>

      推進(jìn)生命文化教育。對(duì)生命和死亡的理性認(rèn)知是殯葬文化的重要組成部分，一定的生死觀決定著特定的情感表達(dá)，影響著人們的價(jià)值、理性判斷，進(jìn)而決定人們?cè)跉浽峄顒?dòng)中的行為取向。推進(jìn)殯葬文化建設(shè)，首要的也是思想的建設(shè)。要讓生命文化、生死教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一道，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分?！　?/p>

        推進(jìn)移風(fēng)易俗。習(xí)俗是可以改變的。要高度重視殯葬用品的文化屬性，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加大力度不斷提升綠色殯葬產(chǎn)品和服務(wù)的供給規(guī)模和供給質(zhì)量，著力開發(fā)先進(jìn)適用的符合綠色低碳要求、生態(tài)環(huán)境友好、應(yīng)用前景廣闊的殯葬用品，有序引導(dǎo)殯葬領(lǐng)域形成綠色生態(tài)消費(fèi)模式。要大力推廣文明現(xiàn)代的治喪模式和節(jié)地生態(tài)的安葬方式，引導(dǎo)在喪葬活動(dòng)中體現(xiàn)良好家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)。　　

      加強(qiáng)科技創(chuàng)新。一零一研究所作為致力于研究殯葬技術(shù)、推進(jìn)殯葬進(jìn)步的科研機(jī)構(gòu)，要堅(jiān)決扛起科技創(chuàng)新的責(zé)任，開展殯葬關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)備研發(fā)，推動(dòng)殯葬領(lǐng)域能源清潔替代和節(jié)能降碳，著力推動(dòng)提升殯葬領(lǐng)域信息化、數(shù)字化、智能化水平，積極參與殯葬環(huán)境治理，積極推動(dòng)城鄉(xiāng)殯葬基礎(chǔ)設(shè)施、殯儀場(chǎng)館綠色低碳建設(shè)，以科技進(jìn)步不斷滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)殯葬產(chǎn)品、高質(zhì)量殯葬服務(wù)的需求。（作者系民政部一零一研究所黨委書記、所長(zhǎng)）